Il doppio

“Genaro è venuto a parlarvi del sognatore e del sognato”disse con Juan

“Come sapete, Carlitos - prese a dire don Genaro, con l'aria dell'oratore che sta infervorandosi – il doppio ha inizio nel sognare”

(…)

“Il doppio è un sogno” disse, si grattò le braccia e si alzò.

(..,) Poi aggiunse dopo un momento di pausa sospirando “Sì Carlitos, il doppio è un sogno”

“Volete dire che non è reale” chiesi

“No voglio dire che è un sogno” replicò.

(…) “Il mio benefattore spiegò che il sogno in cui uno guarda addormentato se stesso” aggiunse don Genaro “è il periodo del doppio.”

(L'isola del Tonal)

APPALESA LA VIRTÙ

Quelli che in antico eccellevano come adepti del Tao
penetravano l'arcano e comunicavano col mistero,
erano profondi da non poter essere compresi.
Proprio perché non possono essere compresi
io mi sforzerò di darne i tratti.
Irresoluti erano come chi d'inverno guada un fiume,
guardinghi erano come chi teme i vicini ai quattro lati,
rispettosi erano come chi è ospite,
frammentati erano come ghiaccio che si va fondendo,
schietti erano come legno non ancora sgrossato,
vuoti erano come valli,
torbidi erano come acqua motosa.
Chi è capace d'esser motoso
per fare illimpidire piano piano riposando?
Chi è capace d'esser placido
per far vivere pian piano rimuovendo a lungo?
Chi s'attiene a questa Via
non brama d'esser pieno,
e proprio perché non si riempie
può starsene nell'ombra senza innovar l'antico.

(TAO TE CHING)

Qual è il tuo nome?

Gesù gli domandò: «Qual è il tuo nome?» Egli rispose: «Il mio nome è Legione perché siamo molti».

(Marco, 5-9)

la chiave di tutto

“Come sapete – disse – il punto capitale per la stregoneria è il dialogo interno: è la chiave di tutto. Quando un guerriero ha imparato a interromperlo tutto diviene possibile; i progetti più improbabili diventano fattibili. La via d'accesso a tutte le esperienze bizzarre e misteriose che avete avuto di recente, è stata la vostra capacità di smettere di parlare con voi stesso.”

(L'isola del Tonal)

Right?

The problem being: why human beings who have lived so long continue in the same pattern, perhaps modified, perhaps a little more knowledgeable, capable of meeting certain challenges, but basically he is what he has been for millennia. And we said the cause may be, the root cause of it, that every human being is trying to become something, not only in the physical world but also in the psychological realm where he is trying or making tremendous effort to be or to become something. And we are saying that may be the root cause of all these problems. You may agree or disagree with this cause, the original cause but if we can go into it together - not I tell you and you say, 'Well, I agree', or disagree but together if we could go into this very, very seriously and act, not merely verbally exchange opinions and ideas, opposing each other but if we could go beyond the word, and act. That is, is it not so - I am putting this question to you - that each one of us in different ways is trying to be other than what he is - what he is trying to achieve, to become, to change. If we are agreed on that, that is the root cause of this great mischief that is going on in the world, bringing about great confusion and so on, then we can think together over the problem. Right?

J. Krishnamurti, Third Public Talk in Saanen, July 1980