Come faccio per raggiungerlo? (II)

L'interrogante dice: "Essere privi di condanna, giustificazione o paragone significa essere in uno stato di più elevato di coscienza." E' vero? O siamo soltanto inconsapevoli di stare paragonando e condannando? Perchè affermiamo che è uno stato più elevato di coscienza e poi, su questa base, creiamo il problema di come ottenerlo e di chi può aiutarci ad ottenerlo? Non sarà qualcosa di molto più semplice?

Mi spiego: non siamo affatto consapevoli di noi stessi, non ci accorgiamo che stiamo paragonando e condannando. Se potessi osservarci giorno per giorno senza giustificare o condannare niente, semplicemente consapevoli di come non pensiamo mai senza giudicare, paragonare e valutare, questa consapevolezza sarebbe sufficiente. Diciamo continuamente: "Questo libro è peggiore di quello" o "Questa persona è migliore di quella", e così via. C'è questo continuo processo di raffronto e pensiamo di poter comprendere attraverso il raffronto. Ma comprendiamo davvero? Oppure la comprensione nasce soltanto quando non facciamo paragoni, ma prestiamo realmente attenzione? C'è raffronto quando osservate attentamente qualcosa? Se siete totalmente attenti non avete tempo per paragonare, non è vero? Nel momento stesso in cui paragonate, la vostra attenzione si è spostata su qualcos'altro. 

(da Come siamo, J. Krishnamurti)

Come faccio per raggiungerlo? (I)

Interrogante: Essere privi di condanna, giustificazione o paragone significa essere in uno stato di più elevato di coscienza. Io non sono in questo stato: come faccio per raggiungerlo?

Krishnamurti: Vedi, questa stessa domanda 'come faccio per raggiungerlo?', è invidia [Risate] No, vi prego, fate attenzione. Volete ottenere qualcosa e perciò avete metodi, discipline, religioni, chiese, questa intera sovrastruttura eretta sull'invidia, il paragone, la giustificazione e la condanna. La nostra cultura è fondata su questa divisione gerarchica tra coloro che hanno di più e che hanno di meno, tra coloro che sanno e che non sanno, tra gli ignoranti e quelli che sono colmi di saggezza; quindi il nostro approccio al problema è completamente sbagliato.

(da Come siamo, J. Krishnamurti)

Egli invero non era ancora felice.

Egli invero non era ancora felice. Perciò quando si è soli, non si è felici. Egli desiderò un secondo.

(da Primo Adhyaya, Quarto Brahmana)

In verità che cosa avrebbe dovuto temere?

Egli ebbe paura. Per questo si ha paura quando si è soli. Egli considerò: "se non vi è null'altro che me, perchè dovrei avere paura?" Da ciò stesso la sua paura si dileguò; in verità che cosa avrebbe dovuto temere? Invero la paura sorge da un secondo.

(da Primo Adhyaya, Quarto Brahmana)

Difese

Non vuoi niente che abbia bisogno di difese perchè ogni difesa ti indebolirà.

Non dimenticare, quando senti sorgere il bisogno di assumere un atteggiamento difensivo riguardo a qualsiasi cosa che, ti sei identificato con un'illusione.
E di conseguenza ti senti debole perchè sei solo.
Questo è il prezzo di ogni illusione.

(da Un corso in Miracoli)

L'arte della guerra (IV)

1. Sun Tzu disse:

I buoni combattenti del passato in primo luogo mettevano se stessi nella possibilità di non subire una sconfitta e poi attendevano l'opportunità di vincere il nemico.

6. Stare sulla difensiva implica che la forza è insufficiente; mentre l'attaccare indica una sovrabbondanza di energia.

15. Lo stratega vittorioso dà battaglia solo dopo che essa sia stata vinta; al contrario colui che è destinato alla sconfitta in primo luogo combatte e poi cerca di vincere.

Legge fondamentale della percezione.

Vedrai ciò che crederai ci sia, e crederai che ci sia perchè vuoi che ci sia.

L'Amore crea se stesso e nient'altro che se stesso.